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Mes: febrero 2017
Peonia
PEONIA / Abrus Precatofius
Dueño Eleggua, Shango y Algayu. Odu de Ifa: ogbe ka, odi bara y ojuani bara.
Va a Ozain. No puede faltar en este, pues constituye todas las plantas que falten en el mismo. La semilla provoca discordia si se riega en algún lugar y la gente la comienza a pisar, si se mezclada con Pimienta de Guinea es mas fuerte aun la discordia y peleas. El esta semilla se pueden hacer cosas buenas y malas, mezclada con panal de avispa y comejen se puede desbaratar un matrimonio o una buena relacion, tambien se puede llenar de ruinas una casa.
Con el collar de peonias rogada sobre el fundamento de palo se le puede colocar a una persona para que le protege de envidias y malos ojos. Su semilla igualmente se utiliza en la confección de «Makutos» y amarres para toda clase de cosas según lo indique el muerto.
La hoja de la mata de Peonias (Guereyeye) es un elemento fundamental para la realización de la Kariocha sin ella no hay santo.
Nsala Malekum.
Platano
Plátano / Musa paradisiaca, Lin.
Dueño: Changó
El plátano domina los vientos porque en su tronco se encierran todos los secretos de los santos y de la naturaleza sobre todo el plátano indio, que es el superior. Todos los seres humanos necesitan del plátano, no sólo para alimentarse, sino para “ebbó” de salud o de muerte. Los congos le llaman al plátano indio “makondo miganga” y al manzano (el ciento en boca), “mbaka”, al guineo (biekerere) y “ntiba”. Su fruto gusta a todos los orishas, pero a Changó y Yansá son los más aficionados, los que más lo comen. Sobre todo Changó y tanto le gusta que en cuanto llega a una casa en la que van a “rogarle” que haga un “trabajo” lo primero que pide es “ogguede” entre otras cosas que pide.
Cuando es necesario amansar a Changó, la “mamaocha” o el “baba” preparan una especie de pomada con manteca de corojo, manteca de cacao y cascarilla. Se untan esta pomada en las manos y llamando y rezándole a Changó se frotan de arriba abajo cuatro plátanos verdes. Bien frotados y “rogados” estos plátanos se amarran con un lazo rojo y se llevan a una ceiba para que Obatalá lo apacigüe.
Para impedir que suceda algo grave, los plátanos se colocan al poniente. Si se desea lo contrario, al oriente. Cuando Orula recibió el poder de controlar los vientos, vio un hermoso racimo que colgaba de un plátano,lo cortó y se lo llevo a Changó,y le conquistó presentándole aquel racimo.
Changó no le perdona a sus hijos que le tomen ni un solo plátano del racimo que continuamente le ofrenda.
Para promover la alegría en una casa, no hay como regar de tiempo en tiempo plátano verde molido y mezclado con tabaco.
“Lukankansa” (el diablo de los mayomberos), se alimenta preferentemente de plátanos y anda siempre metido en los platanales, los cuales de noche son peligrosos. También sus guardieros y mensajeros, como el pájaro carpintero que trabaja en “nfinda” para “cachana” los visitan y se comen los frutos.
“Ludu Makondo” (cepa de plátano), y cascarilla de huevo, es lo primero que se necesita para quitarle la muerte de encima a un enfermo. Los mayomberos opinan que la “cepa de plátano” es vida, por lo tanto, es mucho mejor que un muñeco para recoger la enfermedad grave, por lo que en estos casos, van a meter la enfermedad en la “cepa” para “mutambia furibámba”. Lo visten con todo lo que tenía puesto el citado enfermo y lo entierran. En cambio, los lucumís cambian la vida con un muñeco que se parezca al enfermo que sea su retrato, y le sacan al enfermo lo malo y lo meten en el muñeco. Luego lo velan como a un muerto entre cuatro velas y lo encierran en el cementerio. Esta ceremonia en Mayombe la hace el mismo “Nkita”, “montado”. El muñeco entre cuatro velas se acuesta al lado del enfermo, que presencia (si tiene conocimiento), todo lo que se hace. Se le pinta la cara con cascarilla y se le tapa con una sábana blanca. Se sacude un palo con nueve cascabeles sobre su cuerpo, para asustar a la muerte y se le pasan nueve huevos y nueve pedazos de coco. Estas “limpiezas” (que también se realizan con aves), se llevan a enterrar al cementerio con su “derecho”. Al “onché” o mandadero que se encarga de llevar este “ebbó”, hay que prepararlo bien «limpiarlo” lo mismo a la ida que a la vuelta. Se le “despoja” con escoba amarga y tres clases de albahaca, pues el “daño”, a menudo también regresa a la casa siquiendole los pasos.
El plátano morado es (tabú) para los “ganguleros” y el guineo también.
La savia del plátano manzano es uno de los portentos de la naturaleza porque “levantan a los muertos”, es la salvación para los tuberculosos, muchos se han curado inclusive dicen en estado avanzado de enfermedad.
El agua del plátano es igualmente eficaz para sanar las úlceras del estómago y curar la ictericia.
Con plátano guineo o manzano, aguardiente, maíz y azúcar prieta se prepara un “otí” que Elegguá aprecia mucho.
Fuente consultada: Lidia Cabrera «El Monte»
Hay muchos otros secretos que los mayomebros emplean con los elementos de la plata de plátano.
Congo Nfinda
Nsala Malekum
Caoba
Caoba / Swietenia Mahogal (L.) Jacq.
Dueño Changó y Obba.
Palo fuerte para amarres, para el aché (buena suerte) de los mayomberos, para el fundamento de Sarabanda .
Se corta un pedazo de la corteza del lado del poniente y otro del naciente: tres llores de las llamadas de muerto y tres góticas, exactamente, de aceite de palo. Todo se bate bien, y se dan, en caso de pulmonía, tres tacitas al día de las de cumplimiento. Si el enfermo tiene cuajarones de sangre negra, no hay motivo para asustarse: se le dará a beber agua de parra de botica con la Trica y el nitrato hervido. Se dan tres cucharadas, y si es necesario, se repite la primera receta.
El cocimiento de la corteza, solo, para la purgación y las flores blancas. El zumo de las hojas, para contener la sangre de las heridas.
(Receta de una iyalocha de Cienfuegos.)
Fuente: Lidia Cabrera «El Monte»
La raíz para resguardo en los que padecen sonambulismo o de pesadilla angustiosa, para los neuróticos que se encuentran al margen de la locura. Las hojas para “despojar” a los locos o a los que pierden pasajeramente el juicio.
En baños tranquiliza a los que están ya enteramente locos. Con el fruto de la caoba se puede realizar amarres de diferentes tipos.
Congo Nfinda
Nsala Malekum
Pata de Gallina
Pata de Gallina / Eleusine Indica
Otros nombres conocidos en Palo y Osha: Kimbánsa, Linga, Nkanga.
Dueño Eleggúa
Esta hierba que crece como monte en casi todos lados se utiliza muy a menudo en las nzaras (obras de palo) los paleros las utilizan para muchas cosas, esta hierba se aprecia insignificante pero la verdad es que tiene un poder espiritual incalculable. Una de las más usadas es cerrar 4 esquinas “nkangues” (amarres) que se sitúan en las esquinas y protegen la reunión cuando se dispone a jugar palo osea cuando hay un rayamiento o cajón de palo para que no llegue la policía o intrusos indeseables, pero tambien si el palero se siente amenazado por algo puede cerrar 4 esquinas con esta hierba de Pata de Gallina, no voy a detallar como es el ritual para cerrar las 4 esquinas ya que es secreto de Palo Monte y la verdad no viene al caso pero sí puedo decir que sin esta hierba mezclada con otros elementos de la naturaleza no se podrá cerrar 4 esquinas, claro que esta no es la única manera hay paleros que cierran 4 esquinas de otra forma pero esta es la más efectiva y conocida en la rama. Esta maravillosa hierba es usada en otras situaciones dentro del palo monte, los paleros de la rama Santo Cristo del Buen Viaje la utilizan en un ritual cuando están realizando sus rayamientos de palo, pero no voy a detallar el ritual ya que es secreto.
Para conseguir empleo Lidia Cabrera en su libro «El Monte» explica que para conseguir empleo se coje la pata de gallina, el nombre de la persona que le puede dar el empleo y se cose con hilo blanco y negro y se coloca debajo de Eleggúa.
También los santeros utilizan esta hierba colocándola encima de Eleggúa para realizar amarres fuertes.
Congo Nfinda
Nsala Makeum.